啟航網訊11月26日上午　　，“臥龍人生”文化講壇繼續與你相約在逸夫樓學術報告廳。本次我們邀請到百家講壇講師高日暉教授為大家帶來一場題為《范進中舉與明清科舉文化》的講座。本次講座由聯絡部副部長翟夯主持。

　　講座開始之前，高教授就“臥龍人生”文化講壇的名字做出自己的理解：在臥龍崗領悟人生的講座，有著諸葛亮身居臥龍知天下大事之意味。

 　　講座伊始，高教授簡單向同學們介紹了科舉的歷史，介紹了科舉制度前，即隋唐之前官員選任主要是世襲制、授勛制、舉薦制等，朝廷選舉官員受到很大的局限性，使之很多有才之人無施用之地。科舉制度的出現使得更多的讀書之人通過科舉考試步向官場，為朝廷效力。

 　　然后高教授從隋朝的科舉“十科舉人”到唐代的“三十老明經，五十少進士；進士百選二三，明經百選二三十”再到宋朝范仲淹、王安石的科舉制度的改革“只保留進士一科”再到元朝確定“鄉試-會試-御試”最后到明清的“八股文”式考試文體。科舉制度從興起到興盛到衰敗共經歷1300余年。

 　　 接著高教授重點介紹范進中舉。在介紹到范進得到中舉的喜報后發瘋時，高教授說，人因快樂而瘋狂地狀態都是暫時性的，馬上就會恢復理智。但是范進卻是真的瘋狂。范進之所以會瘋狂是因為他長時間的失敗使得他不敢面對他考科舉的真正目標。不止是范進，在《儒林外史》里很多書生都被科舉制度扭曲了靈魂。在談到范進的人際關系時，高日暉將范進中舉前后，老丈人胡屠戶還有鄉鄰對范進態度的不同進行了對比。高教授用“世態炎涼”概括了這一巨大反差，這種反差促使范進一年又一年的堅持考試。

  　　最后高教授對科舉制度進行一個反思的談論，科舉制度雖然不是很完善，但是在那個年代沒有什么方式比它更加公平了。科舉制度是大家有種“萬般皆下品，唯有讀書高”的想法，甚至現在社會很多人認為學生所要做的唯一事情就是學習，這樣的一味為了考試成績的學習會忽略了教育的目的是培養人才。

 　　 講座結束后，高日暉教授為“臥龍人生”文化講壇寫下了“以科學人文為雙翼；祝南航奮飛”幾個字寄予昌航學子鼓勵與期望。